데이비드 흄이 말하는 인간 본성은 무엇인가?

우리는 가장 근본적으로 어떤 존재인가? 많은 사람들은 자신이 가장 근본적으로 인간이라고 주장함으로써 그 질문에 대답하고 싶은 유혹을 받을 것입니다. 그러면 질문이 제기됩니다. 근본적으로 인간이란 무엇입니까? 이것이 데이비드 흄의 철학에 동기를 부여하는 질문이다.

특히 그는 자연과학에서 추구하는 것과 유사한 방법을 인간 연구에도 적용하고자 했다. 그러나 동시에 그의 철학은 인간에 대한 연구가 인간 자신과 마찬가지로 완전히 독특한 방식으로 생각되어야 함을 보여줍니다.

이 글은 질 들뢰즈(Gilles Deleuze)가 그의 첫 번째 책인 경험주의와 주관성(Empiricism and Subjectivity)에서 제시한 가장 중요한 현대적 해석 중 하나를 참조하여 인간 본성에 대한 흄의 이론을 탐구합니다. 그것은 철학사에서 대체로 불공평한 흄의 평판을 설명하는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 흄이 인간 본성에 대한 연구를 위해 과학의 실험 방법을 어떻게 적용하려고 했는지에 초점을 맞춥니다. 이 책은 인간 본성에서 열정과 이성의 역할에 대한 분석으로 마무리됩니다.

적어도 영어권 세계에서 흄의 철학적 명성은 다소 부정적인 것입니다. 이는 부분적으로 그의 작품이 원래 철학사에서 어떻게 자리 잡았는지와 관련이 있습니다.

목적론적 사고를 지닌 19세기 철학사학자(즉, 철학이 필요한 방향과 목적지를 가지고 있다고 보는 사람들)는 흄을 경험주의 전통을 자연스러운 결론으로 ​​전달함으로써 칸트와 포스트 칸트 철학자들에게 길을 닦는 경향이 있었습니다. 헤겔처럼.

그러나 이는 흄 철학의 긍정적인 내용과 독창성을 모두 오해하는 것이다. 흄 철학의 중심 동기는 인간 본성에 대한 이론을 제공하는 것입니다. 배리 스트라우드(흄의 또 다른 현대 해석자)가 말했듯이, 그의 작업은 "계몽주의의 무한한 낙관주의의 표현"으로 구성됩니다...[그] 개요는... 많은 사람들에게 설명을 갖는 것이 무엇인지에 대한 바로 그 패러다임을 나타냅니다. 무엇".

흄의 첫 번째 철학 저작에는 그의 가장 중요한 사상이 많이 표현되어 있는데, 『인간 본성에 관한 논문』(A Treatise on Human Nature)이었습니다. 이 작품의 부제는 '도덕적 주체에 추론의 실험적 방법을 도입하려는 시도'이다. 흄의 경우 '도덕적 주제'는 윤리적 문제에만 국한되는 것이 아니라 (자연 대상이나 과정과 구별되는) 인간에 관한 모든 질문입니다. 흄은 편견이나 선험적인 가정 없이 인간을 특별하게 만드는 것이 무엇인지 묻는 데 관심이 있습니다.

과학적 조사는 흄이 고대 철학과 문학에서 찾아낸 인간 본성에 대한 접근 방식에 명백히 반대됩니다. 인간 본성을 가장 긍정적인 용어로 해석하는 것입니다. 프랜시스 허치슨(Frances Hutcheson)으로부터 나온 흄에 대한 동시대 비판 중 하나가 인간에 대한 흄의 설명에 따뜻함이 결여되어 있다는 사실은 놀랄 일이 아닙니다. 나머지 자연에 대해서는 이미 이루어진 설명입니다. 자연을 "해부"하고 그 안의 다양한 현상을 모두 설명합니다. Hume이 특히 관심을 가졌던 과학 이론의 관련 특징에는 그것이 모든 것을 포괄해야 한다는 요구 사항(어떤 현상도 배제해서는 안 됨)과 소수의 기본 기본 원리에만 의존해야 한다는 요구 사항이 포함되었습니다. Hume이 추구하는 것은 이러한 원칙이지 전체 설명이 아닙니다.

그가 논문의 일부 수정을 위해 돌아왔을 때 Hume은 다음과 같이 말했습니다.

더욱이 그의 야망은 과학의 방법, 즉 그가 "실험 방법"이라고 부르는 방법을 따르는 것이었습니다. 이 방법은 "신중하고 정확한 실험과 다양한 상황과 상황에서 발생하는 특정 효과의 관찰"에만 기초해야 합니다. 흄은 인간에게 '실험 방법'을 적용하는 것의 한계를 자각하며, 실험 대상을 쉽게 조작할 수 없다는 이유로 '인간 생명에 대한 세심한 관찰'을 요구한다.